定义之“青”：
青瓷、白瓷、黑瓷被称为陶瓷界三大巨头，它们的着色剂都是氧化铁，氧化铁的含量决定了它们的不同色泽。
瓷器，中国之荣耀；刷博物馆，陶瓷展厅我之必入。瓷器之博大精深，常看常新，常有新发现，《发现越窑——上林湖越窑青瓷展》也不例外。
一、瓷钟，不怕敲碎吗？
钟是用来敲的，瓷有易碎的特点，瓷钟，不怕敲碎吗？或许，是冥器？
二、唾盂缘起
唾盂（壶），就是现代的痰盂。
40多年前在公共场所还能见到，大概由于洗手间的普及，现在极少见了。
一直觉得唾盂在古代是奢侈品，多用于漱口；《发现越窑》给出了另一个解读：六朝士人行为放纵、饮酒无度，导致喉部不适而多痰，专门用于吐痰的唾壶便应运而生。
三、瓷罐上的墓志
印象中的墓志都是在石碑上的，第一次发现还有刻烧在瓷罐上的。
墓志源于东汉，主要记载逝者的姓名、家世、生平事迹等，刻于石、砖上，放于墓室之中，起到标识墓地，防止陵谷迁变的作用。
唐五代时期，上林湖地区民众利用当地发达的制瓷技术，就地取材，烧制出质地特殊、形制各异的瓷墓志。
瓷墓志上题刻的文字凸显了他们对身后事的精心安排。其中记载的墓地四至、买卖详情、棺位走向，为我们了解当地葬俗提供了重要资料。
四、玉璧底碗
碗底，听到最多的是“圈足”，就是器物底部承制一个圆形圈来托器身，我们现在用的碗基本都有圈足。玉璧底的碗是第一次知道。
玉璧底碗是唐代越窑的典型器，以碗底呈玉璧形为主要特征，中心内凹，足圈较宽。遗憾的是，展品摆放未展示碗底风光。网上查到的玉璧底是这样的：
唐代玉璧底碗出现的原因不得而知，有人猜测是审美观念以及人的生活习惯的变化。唐代中晚期之后，家具逐渐从以前的低矮型往高发展，特别是桌子和椅子逐渐普及，人们在进餐的时候，可以坐在椅子上，这样就有可能移动碗盘，这时发现平底的碗盘是那么的单调乏味，没有一点的灵动和变化，另外，人们发现想拿着碗和盘移动时，手居然无从着力，于是，就有工匠想到了在平底足中间用竹刀或者其它工具转一下，就出来一个玉璧底了。
《发现越窑》展上还有玉环底碗，覆置，一目了然。
玉环底碗或是玉璧底碗向圈足发展过程中的一环。
五、瓷灯盏：今天你加油了吗？
油灯是起源较早、延续和发展时间较长的生活用品之一，魏晋南北朝时期，随着青瓷技术的成熟，青瓷灯开始取代了此前的青铜灯。
以前见过的青瓷灯是这样的：
南朝青釉灯，广东省博物馆藏
碗内盛油，鸟首状突起为灯芯燃烧处。
下图《发现越窑》展示的油灯：
器形似碗又似碟，内有一小半环扣，小半环扣应为灯芯搭放处吧，具体怎么用，我还有些困惑。
油灯的发展，反映了科技的进步和审美的时尚。为了消烟除尘，汉代的青铜灯加装了导烟管；为了节省燃料，宋代发明了夹瓷盏（省油灯）；为了防止老鼠偷吃油，元代设计了内藏式灯；为了方便实用，明清时利用力学原理制造了台壁两用灯……
醉里挑灯看剑、挑灯夜战中的“挑灯”，就是挑起油灯的灯芯、使灯光更亮。
现在常说的“加油”一词的由来，据说跟油灯有关呢。晚清中兴四大名臣之一张之洞的父亲张瑛，为官三十余载，最为重视教育事业，每到午夜交更时分，他都会派两个差役挑着桐油篓巡城。如果见哪户人家有人在挑灯夜读，便去帮他添一勺灯油，并且送上鼓励，后来人们在鼓励别人时就说“加油”。
六、韩瓶——英雄之瓶
古瓷瓶的造型很多，常见的有梅瓶、玉壸春瓶、蒜头瓶……韩瓶，没听说过。
不是来自韩国的瓶子，也不是姓韩的人发明瓶形，
七、鸡首壶中的战斗机
见到鸡首壶，倍感亲切，
因为之前在粤博陶瓷展厅已经熟识了两件鸡首壶，一件是西晋的，一件是东晋的。
西晋鸡首壶头尾没有实用性，东晋鸡首壶鸡头具有“流”的作用，
鸡尾变成了执。
而南朝的鸡首壶是这样的：《发现越窑》展上的东晋鸡首壶体量比粤博展出的东晋鸡首壶肥硕。我一直认同下面文字对鸡首壶的内涵的解读：但在《发现越窑》展的鸡首壶说明上，我发现还有一种文化内涵。什么叫“鸡卜鸟占”？
原来，上古时期，鸡与鸟被视为同类，野生为鸟，家养为鸡。鸟类具有展翅高飞的自然属性，原始先民将它看作能够沟通天地人神的使者，成为一种共识。南越国王墓出土的船纹铜提筒上的羽人，或可也是这种共识的延伸？
著名学者张光直先生在《商代的巫与巫术》一文中，通过对甲骨文材料和后世古文献资料的分析，最终总结出：“巫师所用的一些道具和法器，有若干是知道的：山、树、鸟、动物、占卜、仪式和法器、酒（与药物）和饮食舞乐。”
鸟类的巫术文化特色在盛产青瓷器的古越大地，历史悠久，长盛不衰，距今约年前的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的刻“双鸟朝阳”纹象牙蝶形器、刻双鸟纹骨匕柄和圆雕鸟形象牙匕等史前艺术品，昭示着原始人对鸟类的特殊情感。
河姆渡圆雕鸟形象牙匕，余姚市河姆渡遗址博物馆藏
河姆渡文化“双鸟朝阳”纹象牙蝶形器，浙江博物馆藏
公元前年至年古越地区流行的“鸟虫书”，以篆书为基础，在每一个文字的字头绘有鸟首，其他部位配以鸟身、鸟尾装饰。
在古越民族中，普遍流行“鸡卜鸟占”的习俗，司马迁《史记·孝武本纪》中记载：“是时，南越既灭，越人勇之乃言：越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗。乃令越巫立越祝词，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”
鸡卜法一般有鸡头卜、鸡舌骨卜、鸡肝卜、股骨卜、鸡爪卜、翅膀卜等种种。张守节《史记正义》记载：“鸡卜法，用鸡一、狗二、生祝愿迄，即杀鸡狗，煮熟又祭，独取鸡两眼骨，上自有孔裂，似人物形则吉，不是则凶，今岭南犹（行）此法也。”
这一传统习俗至今还在百越后代民族中流传。
台湾阿里山曹族（属高山族）人在进行狩猎的前一天，先把所有狩猎者集中于部落会所，由一位年长者负责指挥在当夜先行梦卜，梦吉时翌晨在社举行鸟占，听山雀的鸣声及飞来的方向以决定吉凶，占得吉兆后方公布号令，团体出发。
侗族的鸡卜活动，往往由小孩用针在鸡颈骨上扎（或扯拔鸡腿而视其骨），以预卜来年的丰歉吉凶。
在这些民风、民俗的影响下，青瓷器中出现较为普遍的以鸡为创作题材的鸡首壶、鸡头罐等器具，便顺理成章了。
在查询“鸡卜鸟占”资料的过程中，意外牵出一只鸡首壶中的“战斗机”：
这是余姚博物馆的镇馆之宝，整体造型十分罕见。
口沿部位塑一黄鼬形提梁柄，黄鼬四足撑住口沿，前肢弯曲，后肢伸直，全身饰人字形篦点纹，正吐着舌头双目圆睁瞪着前方的鸡首。
鸡首肥大，张嘴、高冠、鸡髯下垂；鸡首和鸡尾处各贴塑一胡人。
黄鼬就是黄鼠狼，鸡的天敌，加上胡人，这是要表达什么？超现实魔幻主义？太神秘了。
如此风格迥异的鸡头壶，在国内同时期的同类鸡首壶中未见第二件，堪称精品。
《发现越窑》东晋鸡首壶前还有一壶，有鸡首壶之形，却非鸡首。八、广州竟有秘色瓷“秘色”一词来源于民间热衷茶事、喜爱越窑茶具的文人雅士。“秘色”有说指“神秘的颜色”，亦有说指“用于贡奉的品类”。千百年来，人们对“秘色瓷”究竟何样，众说纷纭。直到年陕西扶风法门寺地宫出土了被其内衣物帐记为“瓷秘色”的13件青瓷，才使人们能将秘色瓷与实物对应，并一睹秘色瓷的真容。因此，我一直觉得见到秘色瓷不是一件容易的事儿。今年4月参观了苏州博物馆后，专为其镇馆之宝“秘色瓷莲花碗”写了一篇小文。《发现越窑》展让我发现：广州竟然也有秘色瓷！南越王宫博物馆藏
南越国宫署遗址，既是西汉南越国都城王宫所在地，也是五代十国南汉国宫城核心区。近年来，在遗址内先后发掘出南汉王宫的池苑、宫殿等重要遗迹，出土了大量晚唐至五代十国时期的陶瓷器，其中就有越窑秘色瓷，个别还刻写有文字款识。
南汉虽然偏居岭南，但为了维护本地区的社会安定和促进经济发展，十分重视与周边地区政权的交往与联系。南越国宫署遗址出土的秘色瓷应是南汉与吴越两国交往过程中，吴越国馈赠给南汉皇帝的礼品。
晚唐五代时期的绝大多数秘色瓷器可能是上林湖后司岙窑址的产品，它创造性地使用了瓷质匣钵，使得秘色瓷在受热膨胀、冷却收缩时与匣钵保持一-致。同时，使用釉涂封匣钵的接口，使匣钵内的空气在熔融状态下排出，冷却时接口处的釉凝结，保证匣钵内的瓷器始终处于还原气氛中，从而烧出青绿秘色。参考资料： 《浅议六朝青瓷鸡首壶的文化内涵》《造型奇特的鸡首壶全国找不出第二件》 预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇